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堪稱國(guó)際展示當(dāng)代藝術(shù)的最高展會(huì)——威尼斯國(guó)際建筑雙年展在5月底即將舉行。

中國(guó)國(guó)家館以“我們的鄉(xiāng)村”為主題，呼應(yīng)本屆雙年展主題“自由空間”。整個(gè)展館從詩(shī)意棲居到鄉(xiāng)土制造，從文化實(shí)踐到自在游憩，從社區(qū)營(yíng)造到開(kāi)拓創(chuàng)新，以“業(yè)、旅、社、文、居、拓”六條線索在空間和類型上描繪出中國(guó)當(dāng)代鄉(xiāng)村的發(fā)展趨勢(shì)和一個(gè)充滿機(jī)遇的自由格局。其中，四川省崇州市道明鎮(zhèn)鄉(xiāng)村社區(qū)服務(wù)中心——竹里，作為“拓”的內(nèi)容被展示。

這是一座通過(guò)參數(shù)模擬的“無(wú)限（∞）形青瓦房，有著580平米的道明傳統(tǒng)手工竹編、80%的建筑預(yù)制應(yīng)用、52天的高效率施工完成，還原了陸游詩(shī)中的太平意境。

竹里的建成，帶動(dòng)了整個(gè)鄉(xiāng)村的發(fā)展。這個(gè)以竹編為業(yè)，幾乎被遺忘的“竹藝村”出現(xiàn)在世界的視野中，成為鄉(xiāng)村振興的一個(gè)范例。

為何竹藝村能誕生竹里這樣的建筑？

竹里的建筑形式有其唯一性，這和其所在竹藝村的自然景觀和文化脈絡(luò)密不可分。

1、自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，竹藝村并不是一個(gè)行政村，目前它指的是崇州市道明鎮(zhèn)龍黃村九、十一、十三組所在區(qū)域，包括86戶村民。

竹藝村距成都主城區(qū)50余公里，處于無(wú)根山丘陵區(qū)與壩區(qū)交接地帶，面積約123畝，背山面田，山上有大片的竹林、松樹(shù)林、果園及河溝等自然景觀。

村落與周邊高大樹(shù)木、竹林、河流及外圍耕地等自然環(huán)境有機(jī)融合，形成生態(tài)的居住環(huán)境，鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，生活氣息濃厚，鄰里關(guān)系親密。

竹藝村鳥(niǎo)瞰圖

2、川西林盤(pán)村落

“林盤(pán)” 是成都平原典型的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。川西林盤(pán)，發(fā)源于古蜀文明時(shí)期，一般由林園、宅院及其外圍的耕地組成，是一種集生產(chǎn)、生活和景觀于一體的復(fù)合型居住模式。

林盤(pán)通常是以姓氏（宗族）為聚居單位，呈一種分散的分布方式，形式上屬于典型的自然村落。其生活形態(tài)和建筑形式在長(zhǎng)期的歷史積淀中，已演變?yōu)橐环N文化符號(hào)深深烙印于川西民風(fēng)民俗之中。

竹藝村是川西無(wú)數(shù)“林盤(pán)”村落中的一個(gè)。是天府林盤(pán)的典型代表。

3、非遺小鎮(zhèn)

竹藝村所在的道明鎮(zhèn)擁有典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——竹編。這也是竹里建筑材料使用的設(shè)計(jì)來(lái)源。

道明鎮(zhèn)，名字源于《周易》“天道下濟(jì)而光明”。千百年來(lái)，這里的人們依竹而居、以竹為器，處處是“山上清泉山下流，家家戶戶編花篼”的景象。

道明人憑借他們的一雙巧手，不僅將一根根竹子變成了生活日用品，更是變成了富有生活氣息和審美品格的藝術(shù)品。

代代相傳的竹編文化被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)（竹編）之鄉(xiāng)，其中，“丁知竹”是當(dāng)?shù)胤沁z文化傳承的主要示范基地。

竹里的獨(dú)特之處

1、還原陸游詩(shī)作

道明古鎮(zhèn)自然環(huán)境優(yōu)美，人文歷史深厚，竹藝村還住著5位非遺傳人。很多年來(lái)一直在做推廣，卻一直不溫不火。最后決定把“藝術(shù)與設(shè)計(jì)”融于小鎮(zhèn)，向全球招募建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，要求還原陸游的一首詩(shī)《太平時(shí)》，這才有了竹里。

竹里房櫳一徑深，靜愔愔。

亂紅飛盡綠成陰，有鳴禽。

臨罷蘭亭無(wú)一事，自修琴。

銅爐裊裊海南沉，洗塵襟。

——宋·陸游

陸游曾在蜀州（今崇州）做過(guò)通判，曾親臨道明的白塔禪院造訪，寫(xiě)下《太平時(shí)》。

詩(shī)的意境描繪了一種遠(yuǎn)離紛擾都市生活的安靜與祥和，也是返璞歸真的鄉(xiāng)村本貌，這與道明翠竹的閑適生活極為契合。

我們隨著詩(shī)詞，一句句看，竹里是如何還原的？

“竹里房櫳一徑深，靜愔愔?！?br/>

可以說(shuō)竹里的精髓就圍繞著這句詩(shī)的空間意境。無(wú)論從外形還是室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，都賦予建筑抽象幾何的意境與意義，增加曲折，呈現(xiàn)不同的體驗(yàn)。

從空中俯瞰，竹里的外形好似“無(wú)限（∞）”這個(gè)符號(hào)，曲度徑道勾勒出建筑圓融的線條。

竹里的無(wú)限（∞）形屋頂

從最美鄉(xiāng)村道路重慶路，拐進(jìn)旁側(cè)的分支小路，抵達(dá)竹里門(mén)庭，需穿行一條曲曲繞繞的竹林小徑，四周林景的層次與顏色會(huì)伴隨季節(jié)的更替而循環(huán)變化。

在行進(jìn)的路途中，通過(guò)空間的轉(zhuǎn)折和遞進(jìn)來(lái)拉長(zhǎng)流線、視線和時(shí)間，為建筑平添了幾分曲徑通幽的意境。

室內(nèi)雙S形道路的設(shè)計(jì)，流動(dòng)感十足。

“亂紅飛盡綠成陰，有鳴禽?！?br/>

林盤(pán)地景，竹林叢生。登山遠(yuǎn)望是一望無(wú)垠的油菜花田。

竹里坐落在兩個(gè)相鄰的方形宅基地上，基地周圍東臨樹(shù)林，北靠林盤(pán)，南面是幾壟菜地。最大限度的保留一草一木，試圖讓當(dāng)代建筑融入自然的空間。

“臨罷蘭亭無(wú)一事，自修琴。”

竹里的建筑功能具體包括展示、展覽、會(huì)議、民宿、以及餐飲、娛樂(lè)等多項(xiàng)功能。游客在這里可以聽(tīng)風(fēng)賞竹、烹水品茶，怡然自得。

“銅爐裊裊海南沉，洗塵襟?！?br/>

竹里打造的是“竹內(nèi)有筑，竹里有院，竹外有田，而田又在竹內(nèi)”的樸實(shí)鄉(xiāng)村的景觀。每間包房之外對(duì)應(yīng)著一張竹架小桌，從濤濤翠竹林到有機(jī)菜園地，每一個(gè)座位所見(jiàn)的景致都全然不同。

2、新建造技術(shù)與當(dāng)?shù)厥止に嚱Y(jié)合

道明竹編

成都竹里道明竹編工藝歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。竹里項(xiàng)目，通過(guò)對(duì)于當(dāng)?shù)亟ㄖa(chǎn)業(yè)的調(diào)研后，發(fā)現(xiàn)崇州地區(qū)的竹子的性能以及竹編的工藝對(duì)于維護(hù)結(jié)構(gòu)以及外墻還是非常合適的。

通過(guò)和道明竹編手工藝楊隆梅家庭的交流以及20余次的打樣；通過(guò)模數(shù)化的控制以及傳統(tǒng)的紋理設(shè)計(jì)，將道明竹編與竹里建筑立面的設(shè)計(jì)與建造有效結(jié)合起來(lái)，形成了既熟悉又完全不同的空間體驗(yàn)。

竹里建筑立面與傳統(tǒng)道明竹編結(jié)合。

新技術(shù)探索

竹里項(xiàng)目是通過(guò)一個(gè)月的木結(jié)構(gòu)工廠化預(yù)制，以及52天的現(xiàn)場(chǎng)安裝而進(jìn)二行的鄉(xiāng)村木構(gòu)產(chǎn)業(yè)化的實(shí)驗(yàn)性探索。

通過(guò)機(jī)器人等先進(jìn)產(chǎn)業(yè)化手段裝備起來(lái)的未來(lái)鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)化工廠，一旦與農(nóng)村的建筑產(chǎn)業(yè)化結(jié)合，必將產(chǎn)生一個(gè)更有意義的產(chǎn)業(yè)化升級(jí)，這也是竹里項(xiàng)目探索的意義。

竹里的意義

竹里的建設(shè)初衷就是為道明竹編提供一個(gè)傳播和交流的平臺(tái)，充分發(fā)揮“文創(chuàng)”的作用，讓竹編工藝煥發(fā)新的生命力，借力鄉(xiāng)村旅游，讓竹編工藝有更大的市場(chǎng)。

1、振興竹編產(chǎn)業(yè)

竹里設(shè)計(jì)依托的是道明竹編，這是竹藝村不同于其他新農(nóng)村的地方。

上世紀(jì)六七十年代的道明鎮(zhèn)，竹編處于鼎盛時(shí)期，幾乎家家戶戶都從事與竹編有關(guān)的行業(yè)。后來(lái)受到工業(yè)化的沖擊，竹編漸漸沒(méi)落。

近幾年來(lái)，當(dāng)?shù)匾恢痹谒伎既绾沃卣裰窬幃a(chǎn)業(yè)。以前道明的竹編都是以生活類民用產(chǎn)品為主，在現(xiàn)階段已經(jīng)沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)力，必須另尋出路。

道明竹編的新路是給竹編產(chǎn)品添加設(shè)計(jì)與創(chuàng)意。村里有走在前沿的竹編人，讓竹編手藝跨界：竹子+陶瓷，融合出雅致的茶具；竹子+時(shí)尚品牌，碰撞出別具一格的包袋等等。

設(shè)計(jì)，讓竹編產(chǎn)品的價(jià)值得到大幅提升。與景德鎮(zhèn)一家陶瓷廠合作推出的瓷胎竹編花瓶，每個(gè)售價(jià)從幾百元到一千元不等。

竹藝村打造了一個(gè)竹編博物館，在這里竹編匠人們可以潛心創(chuàng)作，游客們可以體驗(yàn)從取材到制作的竹編深度體驗(yàn)游。當(dāng)?shù)剡€成立了竹編產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)，通過(guò)提高竹編的產(chǎn)品附加值，增加當(dāng)?shù)卮迕竦氖杖耄衽d竹編產(chǎn)業(yè)。

竹編博物館

2、吸引“新村民”

在完成竹里項(xiàng)目之后，當(dāng)?shù)亻_(kāi)始著重竹藝村的開(kāi)發(fā)與打造。在整個(gè)打造過(guò)程中，當(dāng)?shù)卮迕窨梢酝ㄟ^(guò)土地、房屋入股、出租等方式，參與其中，共享鄉(xiāng)村振興的成果。同時(shí)，為了竹編產(chǎn)業(yè)的發(fā)揚(yáng)，當(dāng)?shù)刂终心家欢〝?shù)量的“新村民”。

做竹藝村的新村民并不容易，他們要提前做好項(xiàng)目的設(shè)計(jì)方案和運(yùn)營(yíng)思路。他們要有一定的審美觀，要有情懷。

而竹藝村會(huì)繼續(xù)深耕藝術(shù)主題，除了會(huì)不定期邀請(qǐng)海外藝術(shù)家到竹里駐留之外，還會(huì)延展到多個(gè)領(lǐng)域的跨界專場(chǎng)活動(dòng)。

未來(lái)的竹藝村

竹里只是一個(gè)開(kāi)始，竹藝村的格局遠(yuǎn)不止一個(gè)竹里。

未來(lái)的竹藝村有竹編產(chǎn)業(yè)、有多元業(yè)態(tài)、有文創(chuàng)產(chǎn)品，是一個(gè)振興的非遺小鎮(zhèn)，集合了竹編博物館、社區(qū)中心、餐飲、書(shū)院、國(guó)學(xué)體驗(yàn)館、民宿等多元業(yè)態(tài)。

來(lái)去酒館

區(qū)別于常規(guī)的酒館，來(lái)去酒館拆除了圍墻，栽種了很多植物，以一種開(kāi)放的姿態(tài)迎接賓客。

三徑書(shū)院

三徑本意三條小路，“三”來(lái)自道德經(jīng)“三生萬(wàn)物，書(shū)山有路”；此外，還取了陶淵明筆下“三徑就荒，松菊猶存”的場(chǎng)景，有起點(diǎn)之意，也有歸隱之意。

三徑書(shū)院是一家以弘揚(yáng)“耕讀傳家”為理念的現(xiàn)代鄉(xiāng)村公益書(shū)院。書(shū)院主要涵蓋圖書(shū)閱讀、放翁講堂、鄉(xiāng)村學(xué)堂、文創(chuàng)農(nóng)創(chuàng)、文化交流等多個(gè)文化體驗(yàn)內(nèi)容和文化平臺(tái)。

遵生小院

“遵生”二字源于中國(guó)古代養(yǎng)生集大成的著作《遵生八箋》，記錄了古代人合于道法又富具詩(shī)意美感的生活方式。

遵生小院是一家民俗手工生活體驗(yàn)館，希望以不同的形式將經(jīng)典中的生活美學(xué)重新呈現(xiàn)出來(lái)。

竹藝村是一個(gè)以設(shè)計(jì)為媒介，引入資源與人才，振興道明非遺竹編產(chǎn)業(yè)，多業(yè)態(tài)融合打造的區(qū)域性品牌。

以“造商”代替“招商”，孵化式培養(yǎng)創(chuàng)客人才，再以創(chuàng)客人才為起點(diǎn)發(fā)展竹藝村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，探索鄉(xiāng)村建設(shè)與社區(qū)營(yíng)造的各種可能性。同時(shí)，依托海外藝術(shù)家駐留計(jì)劃，引發(fā)國(guó)內(nèi)外媒體對(duì)道明非遺竹編小鎮(zhèn)的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)竹藝村的可持續(xù)發(fā)展。

竹藝村讓我聯(lián)想到景德鎮(zhèn)的陶溪川?！短障?，中國(guó)最成功的文創(chuàng)園區(qū)是如何打造的？》共同點(diǎn)是：振興曾經(jīng)沒(méi)落的產(chǎn)業(yè)。同樣是通過(guò)海外藝術(shù)家駐留、孵化式招商的模式培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)人才，打造產(chǎn)業(yè)集群，陶溪川的模式倒是值得剛起步的竹藝村借鑒。

*本文來(lái)源：微信公眾號(hào)“ 房地產(chǎn)觀察家”（ID：realestatereview）。原標(biāo)題：《一棟網(wǎng)紅建筑如何振興一座非遺小鎮(zhèn)？》。